清朝的“康雍乾盛世”，是中国封建史上的最后一个盛世。不管是版图还是国内的人口数量，都达到了一个巅峰。如今中国的版图基础，便是在那时候形成的。但同时，这一时期也是中国历史上思想禁锢最严重的时期，皇帝屡屡掀起文字狱，对文化进行了无情的摧残。不过这其中，也有一个文字狱是非常古怪的，从起因到结束，都透着一股帝王和被打击者的默契。
乾隆四十六年，一个叫尹嘉铨的大臣突然给乾隆皇帝上书，想要给自己的父亲尹会一追加谥号，并且要求配享孔庙！孔庙是祭奠至圣先师孔子的地方，能够配享孔庙是读书人的一项顶尖殊荣。古代有资格配享孔庙的人无不是先贤大儒，而且还必须是先由皇帝认为，在从上至下走流程的，还真是很少听说有人请求皇帝给自己父亲这项殊荣的。那么这个尹嘉铨是何许人也？他又为什么会认为父亲有资格配享孔庙呢？
尹嘉铨是直隶博野人，出身官宦世家。他于乾隆元年，以举人身份踏入官场，历任刑部主事、山东济东道、甘肃布政使、大理寺正卿等职。从地方大员到部级官员，尹嘉铨的仕途还算顺利。但是做官对尹嘉铨来讲，只是一个副业。他的主业，其实是写书，主要有《随王草择言》、《尹氏家谱》、《亭山遗言》、《近思录》，总体接近100部。他最大的一项成就，是将宋朝朱熹所著的《小学》增加了《考证》、《释文》、《或问》各一卷，形成了全新的《小学大全》。这部书受到了乾隆皇帝的肯定，并因此任命他做了清朝皇室子弟的专用学校“觉罗学”的稽查和主管。
尹嘉铨能在仕途和学术上一帆风顺，和他的父亲有很大关系。他的父亲名叫尹会一，是雍正时期的大臣，做过两淮盐政、河南巡抚、江苏学政。而且他精研程朱理学，学问精深，是当时的理学文学的双料泰斗。他给儿子留下了非常雄厚的官场资源和家学，是尹嘉铨成功的基础所在。甚至尹嘉铨的很多著作，也是在父亲的基础上写成的。
尹氏父子确实为官有道，而雍正和乾隆两位皇帝对他们也不错，给了他们应有的荣誉。后来尹嘉铨年纪越来越大，不得不退休回家。
但是，尹嘉铨的名利之心太重。他不满足于已经获得的一切，还要再出一把风头。乾隆四十六年四月，乾隆皇帝外出巡视路过保定，尹嘉铨作为河北的士绅名流，按照惯例是应当去“恭迎”圣驾的。但是他左等右等，竟然等不来皇帝的召见诏书，这让他心里很不是滋味。于是他通过渠道连上两道奏折，就是前面提到的为父亲请谥号和请求配享孔庙。
尹嘉铨的本意，可能就是想博个眼球，落一个孝子的名声。但是，他的两个请求虽然在情理之中，但最好是由皇帝提，或者是其他大臣提，怎么也不应该让他这个做儿子的提。况且，尹会一是否达到了这样的高度，乾隆皇帝自己心知肚明，怎么会受一个退休官员的要挟？
乾隆帝在接到奏折后，立刻火冒三丈，斥责尹嘉铨道：“谥乃国家定典，岂可妄求？此奏本当治罪，念汝乃父子私情，故免之。若再不安分家居，当罪不可逭矣！”但尹嘉铨似乎并不以皇帝的意思为念，干脆倚老卖老，再次上本陈述理由！
藐视皇帝的斥责，罪同欺君！乾隆大怒，将年已七十的尹嘉铨打入大牢。不止于此，乾隆盛怒之下，启动了残酷的文字狱机制，对尹嘉铨的著作进行辨析，一定要从根本上把这个大儒搞垮。
尹嘉铨著作等身，写得多自然把柄也多。一查之下，有大量的不当言辞被找了出来。比如他母亲死后，他在祭文出现了“薨”字，属于僭越；尹嘉铨自号“古稀老人”，而乾隆皇帝自己有一方刻着“古稀老人”的印章，这也被引申为了大不敬；还有尹嘉铨在《朋党之说起》中，对朋党的解释，和雍正皇帝的解释不一致……。凡此种种，竟挑出了一百三十多处！
面对如此严重的后果，尹嘉铨怂了。审案官员前来问话，他的回答永远都是三句话：我有罪，我糊涂，我罪该万死！所有“罪行”全部供认不讳。这一下，案情就严重了。按照当时的办案法则，尹嘉铨被打入了死牢！
但之后的情况，就颇具戏剧性了。乾隆皇帝命人携带酒菜，去狱中传旨赐死。但是传旨之后，先不着急执行，先看看尹嘉铨有什么反应再说。结果尹嘉铨接旨之后，显得镇定自若，“谢恩就坐，颜色不乱，惟深自引咎，谓负圣恩”。大臣该有的礼数一样不少。之后他从容就座，喝了三杯酒，吃了两片肉（其中一片是火腿，一片是肥肉）。传旨之人将他的反应禀报了乾隆帝，乾隆微微一笑，就下令召见尹嘉铨。当尹嘉铨收拾一下来到乾隆面前时，乾隆帝先是数落了他一下，然后就下旨把他赦免了。
后人对这一段，有着各种各样的解读。有人认为，乾隆帝这是玩儿的帝王心术，就是逼着尹嘉铨自己服软。很有可能是这样的，因为尹嘉铨的情况，正好和历史上周亚夫和汉景帝的方式相反。当时汉景帝请周亚夫吃饭，但是不给筷子，想要逼着周亚夫求自己。但是周亚夫死倔，饭可以不吃，人绝对不求。最后汉景帝察觉这个臣子太过强势，便借故将他关起来，在牢中饿死。而尹嘉铨吃喝照常，其实就已经是在对皇帝服软了。更何况他吃的还是火腿和肥肉，这明显就是让皇帝放自己一条生路。乾隆本也没想杀他，又解破了尹嘉铨的意思，就索性加恩将其赦免。这对君臣，还算是有些默契。
但是人可以饶，那些被查出来有问题的著作却是不能再留。在乾隆皇帝的严旨之下，尹嘉铨的93部著作被销毁，他做过提拔的书籍也被销毁了6部，另外还有他题写的7块石碑也被磨平。尹嘉铨虽然著作等身，但传到后世的只有几首诗词，还真是让人可惜。
对于乾隆朝的文字狱，其中大部分案件后来都被定性为冤案。但是对于尹嘉铨案，却很少有人从文化损失的角度上来理解。这恐怕和他妄自尊大、沽名钓誉的行为有关。他的这种行为，放到今天，纵然没有性命之虞，也会沦为社会的笑柄。可见不管是平民还是大儒，该低调的时候还要低调，不能忘乎所以。
